祝华简介:

祝华是中医世家的后代,育寜堂中毉藥文化第十一代传承人

北京祝华堂中医药研院创始人

中国工程院院士、国医大师、世界中医非遗文化醒脑开窍针灸量子创始人石学敏亲传弟子

国医大师、浊毒创始人李佃贵亲传弟子

新时代国医大师、国家卫健委十三五规划全国重点课题立项快速接骨和古法艾灸创始人赵顺荣亲传弟子

中毉藥文化之精髓、世界文化遗产祝由十三科——祝由术、道医阴阳九针传承人李风起亲传弟子

第一健康报道·健康中国宣传大使

中国中医药新闻信息网.中医药文化传播大使

中国医药新闻信息协会中医药文化分会理事

中国民族卫生协会健康养生分会首席专家

中国抗癌协会会员

中国医药教育协会会员

中国医药教育协会军地医学人才教育中心专家委员会委员

北京中西医慢病防治促进会慢性病防治专家

俄罗斯传统东方医学专家学会专家委员

中国管理科学研究院客座教授和中医研究院研究员

清康熙育寧堂中毉藥文化历史传承

《育甯堂》创始于清朝初期,位于北京正阳门外大栅栏东口内坐北向南(今北京瑞福祥大栅栏总店)。《育甯堂》兴盛于清圣祖玄烨康熙己已年(公元1689年)、其创始人乃清太医院左判、康熙皇帝的御医——黄運老先生。由于黄運老先生的医术精湛、仁心仁德深受康熙皇帝厚爱,并把黄運所创立的中药铺赐名为《育寧堂》,同时还赐予五言诗一首:“神圣岂能在,调方最近情;存诚慎药性,仁术尽平生。”此诗后作为太医院“院调”,悬挂于太医院大堂之上,因此也作为育寧堂的堂训,更乃每一位育寧堂中医药文化传承人牢记心间的座右铭。育寧堂自成立之日起挑拣云贵广川乃至全国各地道地生熟药材,采用传统古法炮制精微饮片对应诸门丸散膏丹和前店后厂的经营模式,并肩负清皇宫御药房至道光年间长达159余年的供奉职责。

清太医院院训即育寧堂堂训

育寧堂中药铺自始就讲究药材地道、宁缺毋滥、品质过硬,严格遵循“炮制工虽繁而不敢省人工、品虽贵而不敢减物力”精益求精的匠人精神,以仁术济世、医者父母心,品宁缺毋滥、诚不二价的戒欺诚信经营宗旨,再加黄運医术精湛和音乐与针灸推拿按跷(按摩)疗法,后将两者融合创立育寧堂独特的五音六律与针灸推拿按跷(按摩)治疗术和独有经营产自于广东茂名化州的一个深山老林中俗称“南方人参”、“千金一片难求”的正毛(金毛)明清贡果“育寜堂化橘红”,从而赢得了京城达官贵族和百姓极高的赞誉并相传久远,其育寜堂并肩负清皇宫御药房供奉长达61余年。

 清朝初期至道光年间育寧堂老中药铺照片

育寧堂在康熙己已年即康熙二十八年(公元1689年)著有《育寧堂颐世方书》,此书是育寧堂药铺的成药药目汇编,记载了育寧堂药铺制售每味成药的名称、主治功能、服用方法、注意事项及禁忌和价格等,录有育寧堂老药铺自营药目349余种。此书也是现存最早记载中医药史的成药目录,而比声名赫赫的《同仁堂药目》,现存最早刻本则是清乾隆二十九年(1764年)乐氏家刻本,早了75年,不知数百年后,遂成珍秘,且已成孤本。不仅如此,此书不仅在中国药业史上占有重要地位,即在经济史上,也是重要之参考书也。这是因为,从这一本小书,我们不仅可以了解到清初时一家药店的规模、制售能力、广告形式,而且可以了解到当时的用药习俗、多发病疾病谱,更可以从当时的药价、各种成药的价格比,为了解当时社会的经济状况,提供一份真实、生动的资料。《育寧堂颐世方书》收载的很多成药被纳入清宫配方中,有些一直沿用至今。此书是中国医药史的里程碑,是中国研究中医药的教科书,对古中医药研究具有极高的中医药文化历史文献参考价值。育寧堂除了在康熙己已年(康熙二十八年即公元1689年)著有《育寧堂颐世方书》外,在康熙四十八年(公元1709年)著有《育寧堂颐世方书》(此书现收藏于中国中医科学院图书馆)、录有育寧堂老药铺自营药目365余种并受邀赐进士出身广西道监察御史前翰林院庶吉士陈汝咸作序。(陈汝咸(1658—1716),字莘学,号心斋,浙江鄞县人,清朝官吏,学者称“月湖先生”。康熙三十年(1691年),参加会试取得第一名,成为进士,被选为庶吉士。历任漳浦知县、南靖县知县、刑部主事、通政司参议,晋为大理寺少卿。陈汝咸为官二十五载,政绩卓著、公正廉洁,治学教化,时被誉为“江南第一清官”,其“良法善政”记载于史书,流传至今,在漳州历史上有一定影响。陈汝咸外任福建省漳浦知县,长达十八年,另称十三年。任上颇多惠政,当地百姓建生祠祭祀。康熙四十七年(1708年),调任南靖县知县。康熙四十八年(1709年),入京任刑部主事。后授广西道监察御史,任上向康熙皇帝奏陈台湾改革事宜,再任通政使参议。康熙五十三年(1714年),赴甘肃赈灾,卒于任上。代表著作:康熙三十九年(1700年)陈氏修《漳浦县志》,其中赋税为其亲笔,记录了地方财政第一手资料,为宝贵史料,《兼山堂遗稿》、《漳浦政略》;参考史料:《清史稿·陈汝成传》、蓝鼎元《月湖先生传》)。其记载育寧堂中药铺位于北京正阳门外大栅栏东口内坐北向南便是。

康熙己已年育寧堂著《育寧堂颐世方书》照片

育寧堂在清雍正年间的传承人是育寧堂创始人黄运之子—黄源(育寧堂中医药文化第二代传承人),继续在北京正阳门外大栅栏东口内坐北向南采用前店后厂模式自古法炮制自营诸门丸散膏丹和精微饮片及育寧堂独特的五音六律与针灸推拿按跷(按摩)治疗术和独有经营产自于广东化州茂名深山老林俗称“南方人参”、“千金一片难求”的正毛(金毛)明清贡果“育寧堂化橘红”,并肩负清皇宫御药房供奉13余年。

育寧堂在清乾隆年间的传承人是育寧堂中医药文化第二代传承人黄源之子—黄延(育寧堂中医药文化第三代传承人),继续在北京正阳门外大栅栏东口内坐北向南采用前店后厂模式自古法炮制自营诸门丸散膏丹和精微饮片及育寧堂独特的五音六律与针灸推拿按跷(按摩)治疗术和独有经营产自于广东化州茂名深山老林俗称“南方人参”、“千金一片难求”的正毛(金毛)明清贡果“育寧堂化橘红”,并肩负清皇宫御药房供奉60余年。

育寜堂镇店名药《清寜丸》仿单照片

育寧堂在清嘉庆年间的传承人是育寧堂中医药文化第三代传承人黄延之子—黄清(育寧堂中医药文化第四代传承人),继续在北京正阳门外大栅栏东口内坐北向南采用前店后厂模式自古法炮制自营诸门丸散膏丹和精微饮片及育寧堂独特的五音六律与针灸推拿按跷(按摩)治疗术和独有经营产自于广东化州茂名深山老林俗称“南方人参”、“千金一片难求”的正毛(金毛)明清贡果“育寧堂化橘红”,并肩负清皇宫御药房供奉25余年。同时在嘉庆十二年(公元1807年)著有《育寧堂颐世方书》(现收藏于上海图书馆和吉林省图书馆),此书详细记录有育寧堂自古法炮制精微饮片和诸门丸散膏丹自营药目395余种,其育寧堂中药铺位于北京正阳门外大栅栏东口内坐北向南便是。

清嘉庆12年育寧堂著《育寧堂颐世方书》照片

育寧堂在清道光年间的传承人是育寧堂中医药文化第四代传承人黄清之子—黄云峰(育寧堂中医药文化第五代传承人)、执事刘永泉。由于封建王朝、皇权是至高无上的,因此皇帝的名字更不能与人、商号名音字相近同。恰此当朝执政道光皇帝名也叫“绵寧”、后改“旻寧”,而育寧堂的“寧”字犯了帝讳。

清道光至民国年间育寧堂中药铺照片

育寧堂老字号牌匾育寧堂的“寧”字去心改为育“寕”堂,育寧堂镇店名药“育寧堂清寧丸”、“育寧堂二母寧嗽丸”和更是具有俗称“南方人参”、“千金难求一片”的“育寧堂化橘红”也因避讳而分别改称“清麟丸”、“二母安嗽丸”和“明清贡果化橘红”,但清廷依然停供了育寧堂为清皇宫御药房长达159余年的供奉资格。育寧堂传承人黄云峰为了振兴育寧堂老药铺并回浙江宁波老家请了当地名医刘永泉来育寧堂坐诊。期间育寧堂仍在北京正阳门外大栅栏东口内坐北向南采取前店后厂模式自古法炮制自营诸门丸散膏丹和精微饮片及育寧堂独特的五音六律与针灸推拿按跷(按摩)治疗术和独有经营产自于广东化州茂名深山老林俗称“南方人参、千金一片难求”的正毛(金毛)明清贡果“育寧堂化橘红”,因犯帝讳而更名为“明清贡果化橘红”。

育寜堂镇店名药《清寜丸》因犯帝讳更名为《清麟丸》仿单照片

育寧堂在清咸丰年间的传承人是育寧堂中医药文化第五代传承人黄云峰之子—黄长江(育寧堂中医药文化第六代传承人)、执事刘永泉。育寧堂传承人黄云峰为了育寧堂老药铺今后发展的更好与传承,让刘永泉除了在育寜堂坐诊外并主持育寜堂店务、执事,同时把育寧堂交给了自己的儿子黄长江。刘永泉身受祖传医术又精通药理,再加育寧堂讲究药材地道

,品质过硬、宁缺毋滥,严格遵循“炮制工虽繁而不敢省人工、品虽贵而不敢减物力”精益求精的匠人精神,以仁术济世、医者父母心的仁德和修合无人见、存心有天知的诚信经营宗旨,从而赢得了京城达官贵族、文人墨客、黎民百姓极高的赞誉,所以育寧堂的业务也就慢慢发展起来了。这期间育寧堂仍在北京正阳门外大栅栏东口内坐北向南采用前店后厂模式自古法炮制自营诸门丸散膏丹和精微饮片及育寧堂独特的五音六律与针灸推拿按跷(按摩)治疗术和独有经营产自于广东化州茂名深山老林俗称“南方人参、千金一片难求”的正毛(金毛)明清贡果“育寧堂化橘红”,因犯帝讳后更名为“明清贡果化橘红”。并在咸丰肆年(公元1854年)著有《育寕堂颐世方书》,此书详细记录有育寜堂自古法炮制精微饮片和诸门丸散膏丹自营药目413余种,其育寜堂中药铺位于北京正阳门外大栅栏东口内坐北向南便是。

咸丰四年育寧堂著《育寕堂颐世方书》照片

育寧堂在清同治年间的传承人是育寧堂中医药文化第六代传承人黄长江之子—黄海(育寧堂中医药文化第七代传承人)、执事刘永泉。育寧堂继续在北京正阳门外大栅栏东口内坐北向南采取前店后厂模式自古法炮制自营诸门丸散膏丹和精微饮片及育寧堂独特的五音六律与针灸推拿按跷(按摩)治疗术和独有经营产自于广东茂名化州深山老林俗称“南方人参”、“千金一片难求”的正毛(金毛)明清贡果“育寧堂化橘红”,因犯帝讳后更名为“明清贡果化橘红”,由于王朝历史变更、执政者换主、再加育寧堂老字号业务的恢复,因此就变回原有独营“育寧堂化橘红”品牌名称。

清育寧堂中药铺远景照片

育寧堂在清光绪年间的传承人是育寧堂中医药文化第七代传承人黄海之子—黄远光(育寧堂中医药文化第八代传承人)、执事刘永泉。育寧堂继续在北京正阳门外大栅栏东口内坐北向南采用前店后厂模式自古法炮制自营诸门丸散膏丹和精微饮片及育寧堂独特的五音六律与针灸推拿按跷(按摩)治疗术和独有经营产自于广东化州茂名深山老林俗称“南方人参”、“千金一片难求”的正毛(金毛)明清贡果“育寧堂化橘红”。并在光绪8年(公元1882年)著有《育寕堂颐世方书》,此书详细记录有育寧堂自古法炮制精微饮片和诸门丸散膏丹自营药目443余种,其育寧堂中药铺位于北京正阳门外大栅栏东口内坐北向南便是。

光绪八年育寧堂著《育寕堂颐世方书》照片

据史记记载老字号育寧堂与同仁堂乐家老药铺齐名,同时也开在大栅栏,而且同样也是清朝内务府御药房的供奉,也为清宫御药房供药,并在京师久负盛名。在清早期,育寧堂的名声不在同仁堂之下,但到了道光年间,由于封建王朝、皇权至高无上,皇帝的名讳不能与人、商号名音近同。恰当时执政道光皇帝名叫“绵寧”后改“旻寧”,此时育寧堂的“寧”字犯了帝讳,不能叫“育寧堂”了,把育寜堂中“寧”字的心字去掉改为“育寕堂”,育寧堂的镇店名药“育寧堂清寜丸”改称为“麒麟丸”,“育寧堂二母宁嗽丸”改称为“二母安嗽丸”,更有独自经营产自于广东茂名化州深山老林中正毛(金毛)俗称:“南方人参”、“千金一片难求”的“育寧堂化橘红”改称为“明清贡果化橘红”还是不行,清廷依然还是停止了育寧堂清御药房的供奉,因而严重影响了育寧堂的名声和业务发展,但后来育寧堂的传承人还是想方设法把育寧堂的名声和业务恢复了过来。为了振兴育寧堂老

育寧堂八宝五胆药墨照片

字号品牌,当时育寧堂东家(黄云峰)想了不少办法。在道光年间他特此到宁波老家请了当地名医刘永泉到北京育寧堂坐堂门诊,并让刘永泉主持店务、执事。刘永泉身受祖传医术又精通药理,再加育寧堂讲究药材地道,品质过硬、宁缺毋滥,严格遵循“炮制工虽繁而不敢省人工、品虽贵而不敢减物力”精益求精的匠人精神,以仁术济世、医者父母心的仁德和修合无人见、存心有天知的戒欺诚信经营宗旨,从而赢得了京城达官贵族、文人墨客、黎民百姓极高的赞誉,所以育寧堂的名声和业务也就慢慢振兴和发展起来了。到了同治年间而把原有因犯帝讳名称的镇店名药“麒麟丸”更改为原名“育寧堂清寧丸”,“二母宁嗽丸”更改为原名“育寧堂二母寧嗽丸”,具有独自经营产自于广东化州茂名深山老林中正毛(金毛)俗称:“南方人参”、“千金一片难求”的“明清贡果化橘红”更改为原独有自营“育寧堂化橘红”品牌名称,因此刘永泉还被同乡推举为鄞县会馆的一名主持人。再后来由于刘永泉品德高尚、医术精湛还当上了太医院的御医。此时同仁堂药铺东家乐印川看到对门的育寜堂在刘永泉经营之下蒸蒸日上,难免有些想法。乐印川看到刘永泉品端术精就很想把他挖过来帮他经营同仁堂,于是就大讲桑梓之谊,并表示愿意出高薪请他负责同仁堂的业务。刘永泉也明白乐印川的意思,但他考虑到育寧堂对他有知遇之恩,不能做此背信弃义的事,于是就婉言谢绝了乐印川的好意。不过乐印川也真有办法,将自己的女儿嫁给刘永泉的儿子,两家联姻。原来刘永泉的儿子刘辅庭也深得其父的秘授,深知医术及药理,也是一个人材。两家联姻后,乐印川就将同仁堂交给刘辅庭管理。刘辅庭也知恩图报,1900年八国联军攻打北京时,乐家举家逃到太原,而他留守同仁堂,奋力抢救,才没使同仁堂彻底被焚,还保全了同仁堂的金字招牌。晚年刘辅庭也因高超的医术和高尚的人品而当上了清宫太医院的御医,其子享有“中药改革大师、民国时期的北平国药工会会长”刘一峰在1927年也成为了“鹤年堂”的第四代家族执掌人。

育寧堂在清宣统至1933年的传承人是育寧堂中医药文化第八代传承人黄远光之子—黄玉(育寧堂中医药文化第九代传承人)、执事崔敏修。育寧堂继续在北京正阳门外大栅栏东口内坐北向南采用前店后厂模式自古法炮制自营诸门丸散膏丹和精微饮片及育寧堂独特的五音六律与针灸推拿按跷(按摩)治疗术和独有经营产自于广东化州茂名深山老林俗称“南方人参”、“千金一片难求”的正毛(金毛)明清贡果“育寧堂化橘红”,并著有《育寧堂成药配本》,现藏于北京中医学校图书馆。育寜堂老药铺被“京师药行商会”收录,其可在首都图书管、国家图书馆、中国中医药科学院图书馆等可以查阅《京师药行商会配本》和《北平药行商会丸散目录》中都有详细记载,药铺名是育寧堂,药铺地址是北京正阳门外大栅栏东口内坐北向南,执事是崔敏修等信息。

中华民国《育寜堂化橘红》照片

民国时期育寧堂中药铺远景照片

育寧堂在1953年至2006年初的传承人是祝华堂姥爷育寧堂中医药文化第九代传承人黄玉之子—黄士海(育寧堂中医药文化第十代传承人)。育寧堂自公元1953年至公元1966年初继续在北京正阳门外大栅栏东口内坐北向南仍然采用前店后厂模式自古法炮制自营诸门丸散膏丹和精微饮片及育寧堂独特的五音六律与针灸推拿按跷(按摩)治疗术和独有经营产自于广东化州茂名深山老林俗称“南方人参”、“千金一片难求”的正毛(金毛)明清贡果“育寧堂化橘红”。公元1966年,由于解放初期受到当时历史政治等因素(文化革命运动影响)导致原址(北京正阳门外大栅栏东口内坐北向南)无法再继续经营,因此,育寧堂由北京正阳门外大栅栏迁移至陕西山阳县漫川古镇。育寧堂中医药文化第十代传承人黄士海以育寧堂老字号品质和“仁德仁术、医者父母心,品宁缺毋滥、真心不二价,”的戒欺诚信经营中药铺坐堂问诊,并在其中药铺自营自古法炮制精微饮片和诸门丸散膏丹及育寧堂独特的五音六律与针灸推拿按跷(按摩)治疗术和独有经营产自于广东化州茂名深山老林俗称“南方人参”、“千金一片难求”的正毛(金毛)明清贡果“育寧堂化橘红”,惠及方圆十里友邻。(据1994年社会科学文献出版社出版名为《老北京实用指南》中记载关于百年前北京的特优工商品略述:金银制造,为护国寺街之宝华楼;嵌银丝铁制造,为草厂头条之奇古堂;食品则烧鸭子,为米市胡同之老便宜坊;烩鸭条,为西河沿之斌升楼;臭豆腐,为延寿寺街之王致和;中药材,为大栅栏之育宁堂;平安散及一切丸药,为大栅栏之同仁堂。)

当今育寧堂照片

育寜堂在2006年至今的传承人是育寜堂第十代中医药文化传承人黄士海外孙——祝华(育寜堂中医药文化第十一代传承人)。祝华5岁时就跟随其姥爷黄士海耳听目染,在姥爷亲历教诲指导下学习中医药传统文化知识和中医四诊,音乐、针灸、推拿、按跷(按摩)等疗法和育宁堂镇店名药“育寜堂清寜丸、育寜堂二母宁嗽丸和育寜堂化橘红”等传统古法炮制对应诸门丸散膏丹、精微饮片技艺。成人后,祝华在继承家族中医学的基础之上,四处拜访各地名医,倾心求教,虚心参学,并且理论与生活实践相结合,不断总结研发前辈们留下的宝贵经验,又在继承育寜堂五音六律与针灸推拿按跷(按摩)治疗术基础上并且与时俱进,不拘泥于五音六律的传统乐曲,并将当代乐曲选入疗术之中,老幼、妇孕皆易接受,终学有所成。97年应征参军入伍,继续在部队深造。06年退役回京后在北京石景山万达广场以育寜堂老字号品质为宗旨,牢记“修合无人见,存心有天知”的祖训,本着“人命之重有贵千金、一方济之德逾于此,存诚慎药性、仁术尽平生”的大医精神和继承弘扬育寜堂中医药非遗文化为己任成立了育寜堂中医药集团至今。

育寧堂中毉藥文化之精髓五音疗疾:

中国中医药文化发展渊源流长,尤其是在两千多年前中医经典著作《黄帝内经》就提过中医药文化之精髓“五音疗疾”的理论。,《左转》中更说,音乐像药物一样有味道,可以使人百病不生、健康长寿。《黄帝内经》又说:“万病皆起于气而止于音”,“气”就是情志,“音”就是五音。而针灸、推拿、按跷(按摩)也是中医传统自然疗法。中医学认为人的五志为“怒、喜、思、悲、恐”,分别对应“肝、心、脾、肺、肾”。

育寧堂五音六律与针灸推拿按摩治疗术是在应对由于“七情五志”所引发的各种疾病时,结合不同的症状在用针灸、推拿、按摩等外治疗法中融入弹奏或欣赏相对应的音乐,运用五音音阶、阴阳各六乐律来治疗身心问题的一种中医特色疗法。五脏六腑与五行与五志、五音、时辰相对应是其理论基础。

用乐如用药,在繁体字中,樂、藥、療三字同源,音乐与药物、治疗具有天然联系。音乐有归经、升降浮沉、寒热温良,具有中草药的各种特性。而且音乐也需要炮制,同样的乐曲通过不同的乐器、节奏、力度等,彼此配伍,如同中药处方中有君臣佐使的区别一样。在聆听中让曲调、情志与脏气共鸣互动,可以舒体悦心达到动荡血脉,通畅精神和心脉,宣导经络的作用,还可以使乐曲与情绪同步,帮听者宣泄过多不良情绪。育寧堂五音六律与针灸推拿按摩治疗术是由针灸针传导音符以恢复稳定人体内部磁场,增进人体细胞修复能力以达到治愈的效果;通过音乐音符与针灸、推拿、按摩手法的相结合而刺激人体特定穴位达到经络通畅、活血化瘀、温经散寒、疏肝理气、解郁强身健体的功效。可治疗譬如抑郁症、焦虑症、自闭症、失眠及肿瘤(癌)等,恢复其身心健康。《黄帝内经•素问》天元大纪论篇中说:“天地有五运六气、人有五脏六腑,乐有五音六律。所谓乐医,便是以音乐之力治疗人生恶疾、救民于水火!五运:金、木、水、火、土;六气:燥、寒、风、热、湿、暑;五音:角、商、宫、徵、羽;六律:十二律中的六个阳律;六吕:十二律中的六个阴吕;五音六律对应的是五行天干地支……此人与天地相参(天地人合一)。”《素问·阴阳应象大论》中将角、徵、宫、商、羽五音分属木、火、土、金、水,从而五音与五脏相通,有了“五脏相音”学说,即宫声入脾,商音入肺,角声入肝,徵声入心,羽声入肾。

角音疏肝:古萧、竹笛等乐为角调式。有大地回春、万物萌生、生机盎然之感,曲调亲切爽朗,有“木”之特性,可入肝。常听角音,有助于气血调达。人体以气血为用,气血流畅,全身气机调达,营养得以输送全身,身体代谢的废物也能及时排出体外,这样人体内部脏器运动和谐,体现于外则神清气爽、容光焕发。

代表曲目:胡茄十八拍、列子御风、思绪、相思、自由、昨日重现、神话、千千厥歌、渔舟唱晚等。

收听时间:中医认为,23时～次日1时气血流至胆经,1～3时气血流至肝经。23点前睡眠有利于肝脏、胆脏的机能恢复。所以收听时间可以安排在睡眠前1小时左右,并配合相应的穴位按摩,可以取得较好的效果。

适合人群:适合有抑郁、易怒、乳房胀痛、口苦、痛经、舌边部溃疡、眼部干涩、胆小、容易受惊吓等症的人群。

配合穴位:期门穴左向右揉之;少海穴,从深向浅揉之。

徵音养心:古筝、琵琶、古琴等丝弦乐为徵调式。此乐的风格欢快,轻松活泼,象火一样升腾,具有炎上的特性,入心,对心血管的功能具有促进作用,对血脉瘀阻的各种心血管疾病有不错疗效。

代表曲目:琵琶语、云水禅心、知音天籁、心莲、清香幽泉、空怀若谷、四季轮回、紫竹调、流水、牡丹亭、高山流水、半山听雨、归来等。

收听时间:中医认为,11～13时气血流至心经,19～21时流至心包经。心包戌时兴旺可清除心脏周围外邪,使心脏处于完好状态。从心经、心包经所归属的时间可以看到,徵调音乐在午睡前收听较好,音量不宜过大,可起到较好的催眠作用。也可以在晚饭后收听,帮助消化,有利于营养的吸收。收听时间每日1～2次,每次30分钟到1小时。

适合人群:心的精气虚少,推动血液运行的功能减低,可见心慌心跳,面色无华,脉虚无力等;如果心血虚少,脉道不充,则可见心悸、面色口唇苍白;心血瘀阻可见胸闷胸痛。所以伴有失眠,多梦、精神萎靡、心慌、心胸憋闷、胸痛、烦躁、舌尖部溃疡等症状的人群都可收听。

配合穴位:按摩极泉穴、少海穴、少府穴,可清心除烦、改善睡眠、增强心脏活力。

宫音健脾:古埙、葫芦笙等乐为宫调式。此乐曲的风格主要是悠扬沉静、温厚庄重,给人以浓重厚实的感觉。宫音入脾,能调节脾胃气机的升降,滋补气血,旺盛食欲,安定情绪,稳定神经系统,使阴阳调和。

代表曲目:妆台秋思、凤竹、问天、阳关三叠、幽谷、千风、流水行云、寒江残月、月下海棠、苦道行等。

收听时间:中医认为,9～11时是脾经时段。脾是五脏五行气的中和力量,也是人体后天之本,饮食水谷营养生化之源。脾胃受纳水谷,气机流畅脾胃才能正常消化。古琴曲可以调畅气机,促使脾胃功能正常发挥。收听时间1～2次每天,每次30分钟到1小时。

适合人群:适宜脾气虚的人群,表现为面色萎黄,肌肉消瘦,倦怠无力,少气懒言,食少纳呆,脘腹胀满,食后尤甚,大便溏薄或腹泻等症。

配合穴位:足三里,用手指或指关节点压、按揉,以有酸、麻、胀的感觉为度,每次3分钟左右,每日上午9时为宜;三阴交,左右腿各按1分钟,配合足三里可消除腹胀,治疗腹痛、腹泻。

商音清肺:锣、编钟等乐属商调式。此乐的风格铿锵有力,高亢悲壮,肃劲嘹亮。具有“金”之特性,可入肺。听商调音乐,既可以增强肌体抗御疾病的能力,也可以增强呼吸系统机能,改善卫气不足的状况。

代表曲目:风一样的勇士、欢乐颂、楚商、春江花夜月、幽兰、楚宫宴月、梦回长安、屈原问渡、竹枝词、荆楚雄风、神人畅等。

收听时间:最佳欣赏时间为15～19时。太阳在这个时间段里开始西下,归于西方金气最重的地方,体内的肺气在这个时段是比较旺盛的,随着曲子的旋律,一呼一吸之间,里应外合,事半功倍。

适合人群:商为金音通于肺,能调节肺气的宣发和肃降,可以调养肺气,缓解疲劳,促进放松,尤其适合肺气虚衰、气血耗散、精神萎靡等症。

配合穴位:敲膻中穴,每晚临睡前端坐椅上,两膝自然分开,双手放在大腿上,正身目闭,全身放松,意守丹田。吸气于胸中,两手握成空心拳,轻叩胸部膻中穴数十下,可请家人用手掌从背部脊柱两侧由下至上轻拍约10分钟。可以畅快胸中之气,有健肺养肺之效。

羽音补肾:鼓、水声为羽调式属水音。此乐清幽柔和,哀婉,有如水之微澜,风格清纯,凄切哀怨,苍凉柔润,如天垂晶幕、行云流水、入肾和膀胱经,主理肾脏和膀胱的健康。

代表曲目:丰收锣鼓、五方狮子报太平、夜深沉、鸭子拌嘴、钟声偈、冲击、禅寺钟声、鼓律、清宫晏乐、众山景、梅花三弄、汉宫秋月、乌夜啼、梁祝、寒鸭戏水等。

收听时间:17～19时为肾经的流注时间,在此时间段收听效果最佳,收听时间为每次15～30分钟,每天1～2次。

适合人群:可用于治疗虚火上炎、心烦意躁、头痛失眠、夜寐多梦、腰酸腿软、性欲低下、阳痿早泄、肾不藏精、小便不利等病症。

配合穴位:经常按摩太溪穴、肾俞、足三里、三阴交可养肾气。

根据以上结论证明我们人类从出生以来是没有疾病的,如果世人要想健康与日月同辉、天地同寿,那就必须学习和明白唯有中医药文化才能做到,那是因为中医药文化从古至今明明白白告诉我们每个人从出生以来就是与宇宙自然一脉相承、互根互生,和谐共存,一步一步一步一步走向生命的尽头。如果我们想违背这个自然法则走捷径,最直接的办法就是在我们发育生长过程中形成不良生活习惯和不知足的欲望导致情志失节,再不顺应天时饮食起居而失常导致身体阴阳失衡、气血失调使自己身神分离、魂不守魄、神魂不寧而身患重病,生病后又不注重调养、起居无节(大鱼大肉、饮酒无度、劳逸失度、带病同房、不忌口、贪食生冷寒凉)、过度检查医疗等导致疾病加重最后华佗再世也无能为力、人财两空。从而进一步阐明了为什中医药文化是打开世界文明的金钥匙那是因为中医药文化从未治疗过任何疾病而只疗得病的人!